恐怖主义是圣斗士、恶魔还是幽灵?这些书会让你找到答案 | 一周荐书

摘要: 进行真正深入的研究,才能避免被肤浅的摩尼教式的正义与邪恶之战的故事所迷惑。

09-09 21:38 首页 第一财经网

6月底7月初,随着极具象征意义的摩苏尔努里清真寺被攻克,巴格达迪被多方确认死亡,ISIS的末日似乎不远了。很难想象他们还能支撑下去,或者在这个被卫星和摄像头严密监控的星球上,还能找到什么空隙,换个地方重新来过。然而,一度声势浩大、急剧扩张的“伊斯兰国”的覆灭,却未能阻止众多宣称“由ISIS负责”的恐怖事件在全世界尤其是欧美接二连三地发生。而且,似乎“正式”的ISIS组织越是遭到穷追猛打,恐怖袭击事件的发生频率就越高,以至于很少有人对剿灭ISIS能够有效减少恐怖活动抱有奢望。

 

所以,当欧美的主流意识形态头脑简单(或居心不良)地将恐怖活动完全归罪于一个宗教极端组织的病态信仰,并将其等同于嗜血狂魔,我们要保持清醒,要对恐怖主义的历史、成因、动力、组织、目标等进行真正深入的研究,才能避免被肤浅的摩尼教式的正义与邪恶之战的故事所迷惑。因为很简单,当年塔利班被剿灭、拉登被击毙的时候,同样的乐观也曾弥漫在欧美的正义战争叙事中,但事实证明这死而不僵的百足之虫真的换了个地方(当然也蜕了层皮)重新来过了。

 

现在很清楚,“9·11”之后由美国主导的“反恐战争”是无效的,你尽可以在肉体和组织上最大限度地消灭你所圈定的敌人(或“邪恶轴心”),但对于不以物质化形式显现的那些东西,你既然无法彻底掐灭它们的火苗,它们就永远能够附着于任何一种可以凭借的物质载体,而再生,而重新燃起燎原大火,并且每一次都会注入更多的被称为“复仇”的燃料。

 

这张书单只是试图告诉你,恐怖主义的方方面面曾经得到了比你在媒体上读到的善恶之战深刻得多的研究,它们至少能让你在对恐怖主义作出判断时视野更宽广,思考更深入,而避开各种人云亦云的意识形态陷阱。

 

推荐的书,主要分为三大类。第一类的主题是恐怖主义的历史,第二类是以社会科学方法对恐怖主义的实质与各种表现形式进行的研究,最后一类则以文学特别是小说为媒介,探讨恐怖主义形成与发展壮大的深层心理学动因。

 

《海盗与君主:现实世界中的国际恐怖主义》[美]诺姆·乔姆斯基著,上海译文出版社2006年4月版

 

《恐怖主义文化》[美]诺姆·乔姆斯基著,上海译文出版社2006年4月版

 

美国著名语言学家、哲学家诺姆·乔姆斯基,政治上是个铁杆“白左”,他的政治评论写作,多多少少都与恐怖主义有关,其中更有两本书是专门探讨这一问题的,即《恐怖主义文化》和《海盗与君主:现实世界中的国际恐怖主义》。就像大部分白左一样,乔姆斯基的头脑有些过于单线条,这从他和福柯对话时颇有些捉襟见肘的境况就可以看出来。白左们最擅长的,是痛骂自己身处的西方社会,尤其是美帝国主义,光听他们骂娘,那绝对是过瘾的,问题是他们和他们的对手一样,创造力严重匮乏,骂完了,拿不出任何有创见的解决办法,所有貌似有点用的方案,无非是在炒老左派的冷饭,或暗中向作为论敌的右派输诚。


不过从国际政治的角度研究恐怖主义,乔姆斯基这两本书还是绕不开的,而且是不错的入门书。因为它们首先颠覆了围绕恐怖主义的善恶之战的意识形态观念,一方面痛批美苏之类超级大国的国际政治和军事行动才是更大的恐怖主义,另一方面指出,它们也正是数以百计的小团体恐怖主义的真正来源与温床。


《全世界受苦的人》[法]弗朗兹·法农著,译林出版社2005年5月版

 

上世纪五六十年代大名鼎鼎的阿尔及利亚精神病医生弗朗兹·法农,写在几十张空白病例上的遗著《全世界受苦的人》,特别强调是欧美殖民国家为了巩固它们的统治,而在亚非拉推行善恶二元论和暴力统治,使得殖民地人民的精神和肉体遭受重创,他们的广泛暴力化,是因为他们被压制的精神和身体力量需要通过这样的途径发泄出来,否则就转化为精神病。


法农以其独特的精神病理学的方式写下的暴力颂歌,经由萨特所写的同样颂扬暴力的序言,在上世纪六七十年代风行一时。虽然他主观上只是个从未参加过任何暴力行动的反殖民主义思想斗士,客观上却被日后众多的恐怖组织奉为“恐怖主义教父”。

 

《恐怖主义的精灵》[法]尚·布希亚(让·鲍德里亚)著,麦田出版2006年8月版

 

让·鲍德里亚备受争议的小册子《恐怖主义的精灵》的核心,始终在于反复确认一个全面统治的超级强权(无论它是Matrix还是美国),并且这强权正因其无以复加的控制而将自身虚拟化,而后以这一确认为基础,来形成所有对于反抗的理解,包括恐怖主义。鲍德里亚的超级强权实际上就是法农的殖民帝国,只不过随着技术的进步和全球化难以阻挡的脚步,它现在完成了360度无死角、无缝隙的全覆盖。

 

《恐怖主义研究:哲学上的争议》[英]依高·普里莫拉兹编,浙江大学出版社2010年4月版

 

由以色列耶路撒冷希伯来大学哲学教授依高·普里莫拉兹主编的论文集《恐怖主义研究:哲学上的争议》,其中收录了11位当代西方学者以及苏联革命领袖托洛茨基所撰写的14篇文章。优点在于汇集了各种倾向、立场和观点,以便你通过它们之间的争执与碰撞,更全面地把握恐怖主义问题。它涉及的论题也很广泛,包括对恐怖主义及相关概念的分析,对人们遭遇恐怖主义时所采取的各种立场的考察,以及更进一步,对有关恐怖主义问题的论证本身所蕴含的道德原则及其价值观的探讨。

 

《意外的游击战:反恐大战中的各类小型战争》[澳]戴维·基尔卡伦著,上海人民出版社2016年1月版

 

曾任美国国务院首席反恐战略家的戴维·基尔卡伦的反思之作《意外的游击战:反恐大战中的各类小型战争》。与所有其他作者不同,基尔卡伦是一位具有极丰富的反恐实战经验的前步兵指挥官。总结自己在伊拉克、阿富汗、印尼、泰国等地的反恐经历之后,基尔卡伦借用医学术语创立了“意外游击战综合征”理论。该理论认为,西方国家的军事干预引发了当地的“排异”行为,使得原本就因国内局势不稳而受到“感染”的病症进一步扩散,最后被恐怖主义组织所利用,不断扩大传播,导致“意外游击战综合征”的形成。在这个恶性循环中,西方世界的非理性军事干预治标不治本,且让当地的局势进一步恶化。有些吊诡的是,这位西方军事行动的重要执行者,最终却以亲身经历否定了这些行动的价值,反而从一个侧面证明并支持了那些左翼激进观点的有效性。

 

《鬼》[俄]陀思妥耶夫斯基著,上海译文出版社2004年11月版

 

《群魔》[俄]陀思妥耶夫斯基著,人民文学出版社1983年3月版

 

陀思妥耶夫斯基的《群魔》(中译本人民文学版有删节,上海译文版的《鬼》是足本),是古往今来对于恐怖主义的各种心理与社会层面有着最深刻洞察的一部作品,或许比上面提及的所有论著都深刻。


众所周知,陀老笔下的彼得·斯捷潘诺维奇·韦尔霍文斯基,原型就是19世纪后半叶俄国最著名的恐怖分子涅恰耶夫,他被很多人视为“现代恐怖主义鼻祖”,他写的小册子《革命者教义问答》,也被称为“恐怖主义圣经”,比如其中这段:“革命者既要冷酷地对待自己,也要冷酷地对待别人。一切温柔的、温馨的亲情、友情、爱情和感激之情都应当被唯一冷酷的激情所压倒——对革命事业的激情。对于革命者来说,只存在一种温情、一种欣慰、一种奖赏和满足,那就是革命事业的成功。任何时候,革命者都应当只有一个思想,一个目的——无情地破坏。在冷酷而不知疲倦地追求这个目标的过程中,革命者必须随时准备牺牲自己并亲手消灭所有企图阻碍这一目标实现的人。”

 

《彼得堡的大师》[南非]J.M.库切著,浙江文艺出版社2004年4月版

 

诺贝尔文学奖得主库切的《彼得堡的大师》虚构了一系列场景,让陀思妥耶夫斯基亲身参与到涅恰耶夫的恐怖阴谋中去,并最终写出了《群魔》。借助于对陀老及其人物的心理重构,库切更清晰——当然也因此相对简化地——解释了恐怖主义为什么是对一种极端的心理-地理创伤的绝望反应。

 

《小鼓女》[英]约翰·勒卡雷著,上海译文出版社2014年6月版

 

间谍小说大师约翰·勒卡雷的《危险角色》。这个版本现在不好找了,好在上海译文前两年出了个新版,改名为《小鼓女》。在间谍、侦探、惊险小说这个领域中,我敢说勒卡雷1983年写的这部,是前所未有的对于恐怖分子心理动因有最细腻描写的作品。小说情节,是以色列情报部门为了刺杀巴勒斯坦恐怖分子哈利勒——一名长期在欧洲以犹太人为目标实施爆炸袭击的恐怖组织头目,招募了一名激进的左翼英国女演员查莉。在一系列准备之后,查莉终于融入了巴勒斯坦恐怖组织,然而与此同时,她的良心却在两个民族之间摇摆不停,固有的道德观也被撕扯成碎片,对于究竟哪一方才是正义者,她完全陷入了思维与情感的泥沼……这部小说当时曾在西方引起轰动,因其对恐怖组织内部结构、行动方式以及人员心理的准确而细致入微的描写,据说甚至被各国保安机关列为“必读”的教科书。

 

《喀布尔之燕》[阿尔及利亚]雅斯米纳·卡黛哈著,木马文化2012年8月版

 

《巴格达警报》[阿尔及利亚]雅斯米纳·卡黛哈著,学林出版社·理想国2017年4月版

 

雅斯米纳·卡黛哈的“当代东方三部曲”《喀布尔之燕》、《哀伤的墙》和《巴格达警报》。这三部小说全都与恐怖主义密切相关,场景分别设置在当今世界恐怖活动的最高热点地区:阿富汗、以色列和伊拉克。作者雅斯米纳·卡黛哈其实是个前阿尔及利亚军官,为了隐藏身份出版小说,用了妻子的名字。可想而知,这位法农医生的同乡,对于人们如何在被撕裂的国家与社会中投入恐怖主义的怀抱,而恐怖主义如何又进一步撕裂了所有的情感与价值,有着刻骨铭心的感受。与陀老相比,这几部小说当然深度不够,与勒卡雷相比又稍欠细腻,但胜在它们是真正“在现场”的作品,那些当下的血肉横飞、撕心裂肺的场景,直接就在你眼前、身边搬演,不由得你不心惊肉跳。



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